东山岜啰:永胜傈僳族传统村落

来源:丽江日报 日期:2018-06-05 10:35:00 【字体: 视力保护色:

 

  傈僳族是云南特有少数民族,全省约有傈僳族70万人,大部分聚居在怒江傈僳族自治州。丽江市约有傈僳族12万人,是云南傈僳族第二大聚居区。其中,永胜县有傈僳族5万多人,主要聚居在松坪、光华、六德、东山、鲁地拉等乡镇。东山傈僳族彝族乡位于永胜县东南部,国土面积379.2平方公里,下辖东山、向阳、河东、东江、牦牛坪5个村民委员会,共有42个村民小组70个自然村,现有2234户7921人,傈僳族和彝族占97%以上。

  河东村委会妈知务岜啰村,因20世纪90年代发现金沙江岩画而闻名遐迩,2014年被公布为第三批中国传统村落。妈知务村民小组现有54户192人,其中岜啰村有17户57人,均为傈僳族。妈知务岜啰村坐落在金沙江东岸,西与楚雄州大姚县铁锁镇七棵树村隔江相望,南与鲁地拉镇(原东风傈僳族乡)为邻,北与本乡东江村相连。据《永胜县地名志》记载,妈知务、岜啰均为傈僳语地名,“妈知务”因坐落在有竹子的山梁而得名,“岜啰”因坐落在有塌山的箐沟而得名。

  傈僳的族名系本民族自称,历史上曾有“栗粟”“力苏”“力梭”“傈僳”等不同写法。傈、栗意为树木或山林,僳、苏意为人或族,直译为居住在山林中的人。另据楚雄州的老人解释,“傈”是四,“僳”是人,傈僳就是“老四”的意思。传说古时有7个兄弟,老大是汉族,老二是彝族,老三是藏族,傈僳族是老四。这生动地反映了各民族之间的兄弟关系。

  傈僳族不但有自己的语言,而且使用过3种文字。傈僳语属汉藏语系藏缅语族彝语支,与哈尼、纳西、普米等族语言有亲属关系。19世纪末,基督教随着西方传教士进入傈僳族地区,英国人傅能仁创制了大写拉丁字母变体的语言符号,主要用来翻译圣经,俗称“老傈僳文”。1942年,维西县傈僳族汪忍波创造了1426个音节文字,写了10多本书,还编了识字课本。新中国成立后,党和政府组织中央民族学院傈僳族教师和中国科学院语言研究所专家,拟定了拉丁字母形式的拼音文字,俗称“新傈僳文”,目前正在推行。

  傈僳族是一个历史悠久的民族,属于古代氐羌族群的后裔。早在公元8世纪以前,傈僳族先民就已分布在川滇交界的金沙江两岸。关于傈僳族的文献记载,最早见于唐代樊绰的《蛮书》(又名《云南志》),该书所称“栗粟两姓蛮”,即“施蛮”“顺蛮”,是今傈僳族的祖先。元代曾经采用“施”“顺”两字,设立施州(今永胜和华坪县)、顺州(今永胜县西部),后来施州改为北胜州,而顺州地名留存至今。明代《景泰云南图经志》卷四载:“有名傈僳者,亦罗罗之别种也。居山林,无室屋,不事产业,常带药箭弓弩,猎取禽兽。其妇人则掘取草木之根以给日食。岁输官者,唯皮张耳。”由此看来,傈僳族与彝族有密切的族源关系。

  傈僳族是一个富于革命传统的民族,曾为反抗压迫剥削进行过多次殊死斗争。如清道光年间永北唐贵领导的革命斗争,震动了中央王朝,也引起了傈僳族悲壮的大迁徙。傈僳族现今生活的地方,是中国最典型的深山峡谷地形区。这种自然条件形成了傈僳族特殊的生计方式,即以山区耕牧经济为主,采集和狩猎为辅。过去,由于生产工具简陋,土地贫瘠,耕作粗放,生产的粮食一般只够半年食用,贫困户要靠女子采集野菜和男子狩猎,补贴生活之不足。新中国成立后,傈僳族群众的生活有了很大改善,但由于自然环境和发展条件的限制,许多傈僳族群众还没有摆脱贫困。

  傈僳族的村落多在半山,一般几户到几十户,村寨之间相隔较远。传统住房有土木结构的楼房,更多则是平房式的木楞房。屋顶覆陶瓦的叫瓦房,盖木板的叫板房,葺茅草的叫草房。这些传统民居建筑,夯土墙与井干壁体结合,滑板顶与茅草顶同时使用,具有冬暖夏凉的特点。傈僳族习惯在住房内设置一个火塘,而且对火塘及三脚架等设施倍加爱护。原因在于,火塘不仅是温暖和光明的源泉,也是全家人在辛勤劳动后欢乐团聚的中心,还是待客乃至供奉神灵之处。傈僳人民纯朴善良,素有“路不拾遗、夜不闭户”的美誉。如今,随着党和政府扶贫攻坚工作的大力开展,傈僳族简陋的茅草房已渐消失。

  傈僳族是善于狩猎的民族,发明创造了生产工具弩弓。弩是一种利用机械力量射箭的弓。傈僳族的弩由弩身、弩板、弩弦、弩牙和弩机组成。使用时,把坚韧的弩弦拉到弩牙,箭放在弩身槽中,瞄准目标后扳动弩机,利用弩板、弩弦的弹力把箭射出。弩箭用竹块削制而成,箭头可套铁镞,尾部安有用竹皮折成的、可增加飞行稳定性的三角形尾翼,分为无毒的普通箭和毒箭两种。傈僳族的弩和箭看似简单,却体现了多方面的科学原理,反映了傈僳族人民的聪明才智。它不仅是傈僳族传统的狩猎生产工具,而且还曾作为武器,在反抗外国侵略者、保卫祖国边疆的斗争中,发挥过巨大作用。如今,傈僳族的弩作为生产工具,使用已经大为减少,主要在许多体育竞赛和群众性娱乐活动中使用。

  傈僳族传承着古老的火草纺织工艺,创造了绚丽多姿的民族服饰。火草是一种生长在山坡、箐沟间的野草,曾作为火镰取火时的引火物。人们采集火草缝制成衣的过程,既费时又费工,火草叶片背面的细小纤维须用手轻轻剥下,搓捻连接成线绳状,等积攒到一定数量后排线上机纺织才能得到火草布。为了增强火草布的韧性,傈僳族往往以麻线为经线,火草作为纬线织布。人们用苎麻茎皮纤维来纺织的过程也很复杂,需经过割麻、晒麻、剔麻、浸泡、漂洗、脱胶、绩麻、纺线到上机织布等30余道工序。由此可见,火草麻布衣服弥足珍贵。

  傈僳族传承至今的纺织工具,主要有腰织机和架织机。腰织机虽然结构简单,但已具备了织造的基本功能,可以说是现代织机的鼻祖。架织机是在腰织机基础上改进和发展的机型,织造者坐在木质机架上操作,较为方便省力。无论是何种形制的织机,主要有穿线的梭、紧线的打纬刀、锁定布匹宽幅的筘、分线的棕、用来脚踏的蹑等构件,操作时都遵循开口、引纬、压纬、送经、卷布等加工程序,才能变成用来制作衣裳的布匹。

  永胜傈僳族现今火草布成品,大体可以分为两类:一是混纺类,即纬纱采用火草,经纱用麻或棉织成的火草布,这种混纺火草布比较结实耐用,织成的衣服透气性、保暖性都很好,而且可以反复洗涤,穿在身上冬暖夏凉。另一类是纯火草布,即经纬纱都用火草纺织而成,可以用来缝衣服、被子,穿在身上柔软舒适,但耐久性稍差,而且不能过多洗涤。目前,永胜县傈僳族服饰已被列入云南省非物质文化遗产名录,代表性传承人有朱桂英、胡秀梅、顾金英、杨晓凤等人。

  傈僳族的他称和自称统一,各地服饰也大同小异。永胜境内傈僳妇女,有的喜穿右衽上衣,素白麻布长裙,耳戴白色珠料,腰系宽大布带,显得素雅大方;有的不穿长裙,上衣右衽,下着长裤,前系围裙,头缠黑布,点缀珍珠,肩挎包包,显得端庄典雅;有的上穿彩色镶边坎肩,下着彩色长裙,腰系彩色宽带,头戴花布大帽,套沿垂挂彩须,胸挂各色串珠,显得绚丽多彩。傈僳族男子喜穿长衫,外配马褂,腰系宽带,左腰佩砍刀,右腰挂箭袋,显得威武英俊。

  傈僳族能歌善舞,文化艺术丰富多彩。在傈僳族的生活中,人们常用“傈僳调”来赞美劳动,倾诉爱情,祝福婚姻,抒发欢乐之情。傈僳族有谚语:盐不吃不行,歌不唱不得。他们最喜爱的舞蹈是葫芦笙舞,故有“傈僳三天不跳心就痒,一听到葫芦笙脚就痒”之说。在纳西族古老的象形文字谱中,这样记载着傈僳族使用“葫芦笙”的字意解释:“下以葫芦做成,上插竹管,有簧,吹之以成乐曲,多以之伴舞。傈僳人此种乐器极普遍,麽些人或又从傈僳人学得者。因麽些原以竹笛伴舞,又近傈僳人之区域方有此种乐器也。”由此可见,傈僳族的葫芦笙舞由来已久,并且成了与各民族交流感情、增进友谊的重要纽带。目前,傈僳族葫芦笙舞已被列入云南省非物质文化遗产名录。

  傈僳族有自己的历法,折射的是其智慧之光。在公历没有普遍使用前,居住在深山峡谷的傈僳族人民,根据花开鸟叫等物候变化来判定农时节令,总结出一套适用于本地生产生活的自然历法,称之为“花鸟历”。他们把一年分为10个月,以农历三月作为每年的开始,依次是花开月、鸟叫月、烧火山月、饥饿月、采集月(7、8月)、收获月(9、10月)、煮酒月、狩猎月、过年月(1月)、盖房月(2月)。这种比较原始的十月物候历,虽然对时令的界定还很粗疏,却是傈僳族人民生产实践的结晶,反映了他们生活的内容和特点。研究表明,人类的早期基本上都经历了使用物候历的长期历史阶段。这种“候草木以记时岁,耕种皆视花鸟”的原始历法,正是现代历法产生的基础和前提。

  傈僳族最隆重的传统节日是“阔时节”,“阔时”意为“岁首”“新年”。因过去多以对物候的观察来决定日期,所以各地没有统一的日期,一般多在12月下旬至次年1月举行。1993年12月,云南省怒江傈僳族自治州人民政府决定,每年12月20日至22日为阔时节,以便让各地傈僳族同胞能同迎新年,共庆佳节。节日期间,永胜傈僳族要酿制水酒、杀鸡宰猪、舂制粑粑,准备各种丰盛的食品。同汉族的习俗一样,傈僳族除夕晚上要吃团圆饭。一般从初一开始,人们便聚集在村寨公共场所,由祭司“毕扒”主持,举行除旧迎新仪式,随后开展对歌、跳舞、荡秋千、射弩比赛等文体娱乐活动。

  永胜东山傈僳族彝族乡,地处金沙江东岸,山高坡陡谷深,最高海拔3390米,最低海拔1100米,立体气候显著,立体农业典型。境内特色产业布局:高海拔冷凉山区重点发展重楼、附子等中药材产业,中海拔湿热山区重点发展核桃、花椒等生态产业,低海拔干热河谷重点发展黑山羊、生态猪等畜牧业。据傈僳族郭贵生乡长介绍,东山乡干热冷凉交汇,非常适宜核桃和花椒生长。全乡现已栽种核桃11.41万亩、花椒1.36万亩,人均拥有核桃13.5亩、花椒1.6亩,业已成为东山乡傈僳族的两棵摇钱树,并在生态文明建设中发挥了巨大作用。正如当地俗话所说:一棵核桃一把伞,一片核桃一股泉。

  东山傈僳族彝族乡最著名的文物古迹,是河东村委会妈知务岜啰村的金沙江岩画。妈知务村民小组分为上下两片区域,岩画就在上片岜啰村一个叫“彬喳落”的地方。“彬喳落”是傈僳语音译,意为“流淌着泉水的山箐”。岜啰村古岩画涂绘于金沙江东岸悬崖洞穴,最集中处画幅高约5米、长约30米。据丽江傈僳文化研究会会长和文琴考察,岜啰村古岩画分为三层,上层反映日月星辰,中层反映人类活动,下层表现悲喜交集场景。岩层里有一个可容纳数百人的洞穴,洞口和洞内均有烟熏痕迹,还有疑似古人类祭祀活动的场景。金沙江、澜沧江、怒江流域,从新石器时代到战国时期是甘青河湟地区羌戎系民族迁徙南下的主要通道,也是多民族文化交汇的典型地区。永胜东山岜啰岩画的发现,对研究“三江并流”地区的多元文化交融、古代经济形态和自然环境有重要意义。

  岩画是古代描绘或摹刻在崖壁石块上的图画,被称为是古代先民们记录在石头上形象的史书。据云南省文物考古研究所的专家分析,此前在玉龙县发现的金沙江岩画可以说是反映了一个“野生动物世界”,随后在永胜县东山岜啰发现的岩画内容却以人物活动为主,展现了古人类舞蹈、骑马、游戏等场景,还出现了草棚、栅栏等图案。因此,“如果说之前发现的岩画展示了金沙江流域游牧民族的狩猎文化,那么这次发现的东山岜啰岩画则反映了游牧民族定居之后的生活情形”。东山岜啰岩画使用白、红、黑多种颜色绘画,岩壁上还有不少白色手印,说明这些岩画可能产生于新石器时代后期或更晚时期。诚如岩画专家所说:人类童年的艺术,作为永不复返的阶段而显示永久的魅力。

  随着党和政府扶贫攻坚工作的大力推进,东山人背马驮走的“天路”,已逐步被现代柏油公路取代。东山岜啰游览线路,目前已有两条通道:一是从永胜县城出发,过六德乡、仁和镇,车行86公里至东山乡政府驻地,再行29公里即可抵达岜啰。二是从永胜县城出发,约行80公里至仁和镇汇源河门口,换乘船只溯江而上30公里,即可抵达江岸妈知务岜啰村。如能步行登上岜啰岩画点,俯瞰观音岩电站高峡平湖,将让您感受千百年历史沧桑!(文字:何守伦 摄影:熊万林 熊锦江)